داكار: التحالف الرئاسي يكتسح الانتخابات التشريعية

 

أعلن التحالف الرئاسي الحاكم في السنغال أنه في طريقه نحو تحقيق نصر ساحق في الانتخابات التشريعية التي نظمت يوم أمس الأحد، فيما تشير التقديرات إلى أن تحالف "بينو بوك ياكار" سيحصد ما بين 110 و115 مقعداً من أصل 165 مقعداً في البرلمان.
 
وكان الوزير الأول السنغالي محمد بون عبد الله ديون قد أعلن في تصريح صحفي أن التحالف الرئاسي حقق الفوز في جميع المقاطعات باستثناء ثلاث فقط، وأرجع هذا النصر الساحق إلى تقبل السنغاليين لبرامج التحالف الرئاسي وغياب وجود مشاريع بديلة.
 
وقال ديون: "فيما عدا دائرتي سرايا وكيدوكو (جنوب شرق)، ودائرة امباكي (وسط غرب)، فإن التحالف قد يكون فاز في جميع المقاطعات تقريباً".
 
وأوضح ديون أن هذا الانتصار يعزى إلى "غياب عروض سياسية بديلة"، مضيفا أن "الشعب السنغالي عبر بقوة، وبنسبة مشاركة تاريخية في الانتخابات بلغت 95ر53 في المائة".
 
وسبق للإذاعة والتلفزة السنغالية أن أفادت، نقلا عن مصادر رسمية، أن نسبة المشاركة المؤقتة في هذه الانتخابات 98ر53 في المائة، وهو ما يعني أنها تجاوزت النسبتين المسجلتين سنة 2012 (36 في المائة) و 2007 (34 في المائة).
 
وتخللت انتخابات أمس بعض الاختلالات خاصة في مبور (غرب) وطوبى (وسط) حيث تم تسجيل تأخر كبير في انطلاق الاقتراع الذي استمر الى غاية منتصف الليل بأمر من الحاكم.
 
كما تسببت الأمطار الغزيرة التي تهاطلت عشية الانتخابات في جميع ربوع البلاد في تأخر فتح عدة مكاتب تصويت داخل السنغال.
 
وعلى مستوى المعارضة فقد تمكنت لائحة التحالف الذي يقوده عمدة دكار خليفة صال، الموجود في السجن بتهم تتعلق بالفساد، من تحقيق 20 مقعداً في البرلمان، وفق ما تشير إليه التقديرات الأولية.
 
وشكك أنصار خليفة صال في فوز التحالف الرئاسي بالعاصمة السنغالية دكار، وقال إنهم حققوا "نصراً واضحاً وضوح الشمس في منتصف النهار"، متهمين الأغلبية الرئاسية بمحاولة سرقة نصرهم.
 
أما اللائحة التي يقودها الرئيس السنغالي السابق عبد الله واد فقد تمكنت من تحقيق النصر في دائرة امباكي، فيما توقفت حصيلتها عند 16 مقعداً في البرلمان، وفق التقديرات الأولية.
 
ومن المنتظر أن تعلن النتائج النهائية على مستوى الدوائر الانتخابية يوم غد الثلاثاء، بينما ستعلن النتائج النهائية بشكل عام من طرف اللجنة المشرفة يوم الأربعاء أو الخميس، وفق ما أكدته المصادر الرسمية.

اقرء المزيد

هواوي: سنطلق هاتفًا أقوى من آيفون بكثير

بكين: تسعى شركة "هواوي" الصينية إلى تَحْرِير هاتقها الجديد Mate 10 قبل نهاية العام الجاري، وعَرَّفَ فِي غُضُونٌ قليل الرئيس التنفيذي للشركة ريتشارد يو: إنه سيكون أقوى بكثير وأفضل من آيفون 8.
وعَرَّفَ فِي غُضُونٌ قليل ريتشارد يو في مقابلة مع وكالة "بلومبرج": إن عمر بطارية الهاتف الجديد سيكون أطول، وستشغل شاشة الهاتف الواجهة الأمامية بالكامل، فضلًا عن قدرات أفضل في مجال التصوير وميزة الشحن السريع.
ووفقًا لـ"سكاي نيوز عربية"، تعتمد هواتف آيفون على شرائح معالجة أقل وذاكرة عشوائية أقل من هواتف أندوريد، وتقول الوكالة: إن هاتف آيفون 7 بلس لديه 3 جيجابايت من الذاكرة العشوائية وسرعة المعالجة تبلغ 2.34 غيغاهرتز.
وفي المقابل، تحتوي هواتف أندرويد مثل Moto Z2 Force و Sony Xperia XZ Premium على معالج ثماني النوى و ذاكرة عشوائية تحضر إلى 4 جيجابايت، وبعضها رفعها إلى 6 وحتى 8.
وتوقعت الوكالة تَحْرِير الهاتف الذكي من هواوي أَثْناء مؤتمر برلين للهواتف في سبتمبر، فيما تشير التسريبات إلى أن هاتف آيفون 8 سيبصر النور بعد ذلك.

اقرء المزيد

العريف حسن.. جندي تركي يحرس الأقصى 65 عامًا

تستدعي الهجمة الشرسة التي يتعرض لها المسجد الأقصى حاليا من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي بإغلاقه ودخول 37 مستوطنا إلى باحات المسجد لتدنيسه، وما تلاه من دعوة الفصائل الفلسطينية إلى يوم غضب، نماذج من النضال والمقاومة ضد الصهاينة، على رأسهم العريف حسن.
بعد هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى ووقوع فلسطين تحت الانتداب البريطاني عام 1917 وصدور وعد بلفور بإنشاء وطن قومي لليهود، كانت هناك حامية عثمانية للقدس، صدرت لهم الأوامر بالانسحاب والعودة إلى الدولة العثمانية، إلا أن 53 جنديا رفضوا ترك القدس حتى لا يكون مشاع للسرقة والنهب من الاحتلال، وقرروا البقاء فيها، ومنهم العريف حسن.
القصة وقعت أحداثها في سبعينات القرن الماضي ورواها أحد الصحفيين الأتراك ويدعى “الهان بردكجي”، حيث قال: “أثناء زيارة وفد إعلامي وسياسي تركي للقدس رأيت جنديا يبلغ من العمر تسعين عاماً لازال يرتدي الزي العسكري التركي القديم، وأصبحت البدلة العسكرية مملوءة بالرقع التي أخفت ملامحها، فاقتربت منه، وتحدثت معه وفوجئت أنه تركي مثلي”.
وأضاف بردكجي أن الجندي التركي قال له: “بقيت وحدتنا كلها في القدس، لأننا رفضنا أن يقول الناس تخلت الدولة العثمانية عنا.. أردنا ألا يبكي المسجد الأقصى بعد أربعة قرون، أردنا ألا يتألم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..
لم نرض أن يستغرق العالم الإسلامي في مأتم وحزن، ثم تعاقبت السنون الطويلة ومضت كلمح البصر ورفاقي كلهم انتقلوا إلى رحمة الله تعالى واحدا تلو الآخر، ولم يستطع الأعداء أن يقضوا علينا، إنما القدر والموت هو من هزمنا”.
وواصل حديثه لبردكجي: “ها أنا ذا العريف حسن لا زلت على وظيفتي حارسا على القدس الشريف حارسا على المسجد الأقصى”، وأضاف: “عندما تعود إلى الأناضول، اذهب إلى قرية سنجق توكات، فهناك ضابطي النقيب مصطفى، الذي أودعني هنا حارسا على المسجد الأقصى، ووضعه أمانة في عنقي، فقبل يديه نيابة عني، وقل له سيدي الضابط إن العريف حسن الأغدرلي، رئيس مجموعة الرشاش الحادية عشرة، الحارس في المسجد الأقصى ما زال قائما على حراسته في المكان الذي تركته منذ ذلك اليوم، ولم يترك نوبته أبدا، وإنه ليرجو دعواتكم المباركة”.
ظل العريف حسن صادقا على ما عاهد الله عليه، ولم يترك مكان حراسته للأقصى هو وغيره من الجنود الذين رحلوا وغيبهم الموت واحدا تلو الآخر، وكان آخرهم العريف حسن، الذي رحل في عام 1982، واليوم الأقصى يتعرض للتدنيس من قبل الصهاينة واليهود أمام أعين ومسامع القادة العرب، والكل يغض طرفه ويتجاهل استغاثات أشقائنا الفلسطينيين.

اقرء المزيد

ثورة يوليو في ذاكرة السينما

لعبت السينما دورًا كبيرًا في توثيق أحداث ثورة 23 يوليو 1952، وكانت سببا مهما في نجاحها، خاصة أنه أظهرت مآسي العهد الملكي، وأعلنت بداية حقبة من الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية.
رد قلبي
تناول المؤلف يوسف السباعي من خلال فيلم “رد قلبي” حياة المصريين قبل ثورة يوليو، وكيف كان المجتمع مقسم إلى باشوات وخدم، حيث رصد الفيلم قصة شاب فقير ابن جنايني يُدعى علي، وقع في حب الأميرة إنجي، ومع رفض والدها القاطع لتلك الزيجة، تتعقد علاقتهما، ويطرد والد علي، ويهدد ابنته بقتل حبيبها إذا لم تتراجع.
الفيلم من إخراج عز الدين ذو الفقار وبطولة شكري سرحان، مريم فخر الدين، حسين رياض، فردوس محمد، هند رستم، صلاح ذو الفقار، وصنف ضمن أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية.
غروب وشروق
الفيلم من بطولة سعاد حسني، رشدي أباظة، صلاح ذو الفقار، محمود المليجي، ومن إخراج كمال الشيخ، وتدور أحداث الفيلم حول رئيس البوليس السياسي (عزمي باشا)، الذي يعيش في القصر مع ابنته الوحيدة، التي تتعرف على طيار مدني ويتزوجان، ويقيمان داخل القصر، لكنها تقيم علاقة مع صديق زوجها، وبعد اكتشافها، يقرر الوالد قتل الزوج لعدم افتضاح ابنته، ثم يجبر الصديق على الزواج منها، ويقبل الصديق، الذي ينضم لخلية وطنية، بنية الانتقام، وبعدها يسرب وثائق تدينه للتنظيم الوطني، ما يؤدي إلى إقالة عزمي باشا.
في بيتنا رجل
عرض الفيلم عام 1961، وتناول المؤلف إحسان عبد القدوس والمخرج هنري بركات، ما فعله السياسيون ضد الاحتلال الإنجليزي، فبعد أن يقتل عمر الشريف (إبراهيم حمدي) رئيس الوزراء الموالي للإنجليز، ويدخل السجن وعندما يهرب، يختبئ في بيت أحد أصدقائه، الذي يعرف بعدم وجود ميول سياسية له، ثم يترك البيت لينضم لصفوف المحاربين ضد الاحتلال، الفيلم من بطولة الفنان عمر الشريف، ورشدي أباظة، وحسين رياض، وزبيدة ثروت، وزهرة العلا.
الباب المفتوح
يرصد حياة الفتاة الثورية “ليلي”، التي تنزل للمشاركة فى المظاهرات للتنديد ضد الاحتلال الانجليزي والظلم والفساد، لكنها تتعرض للعنف والإهانة من والدلها بسبب مشاركتها في المظاهرات، ثم يستكمل الفيلم عرض الطبقية وحب المال والمناصب والعنف الأسري الممارس ضد الفتاة، إلى أن تقع في غرام صديق اخيها المتفتح الحالم بالحرية.
الفيلم من بطولة فاتن حمامة وصالح سليم ومحمود مرسي وحسن يوسف، وإخراج هنري بركات، وحاز على جائزة “أحسن فيلم” و”أحسن ممثلة” من مهرجان جاكارتا السينمائي.

اقرء المزيد

ترشيح حليف نواز شريف لرئاسة حكومة باكستان

شاهد خاقان عباسي حليف نواز شريف والمتوقع أن يخلفه على رئاسة الوزراء في باكستان مؤقتا (الأوروبية)

قدم حليف مقرب من رئيس الوزراء الباكستاني المعزول نواز شريف اليوم الاثنين أوراقه إلى البرلمان ليصبح رئيسا مؤقتا للوزراء في إطار خطة من جزأين للحزب الحاكم تهدف إلى انتقال سلس للسلطة يمهد لتولي شقيق شريف زمام الأمور في البلاد في وقت لاحق.

ومن المتوقع أن ينتخب أعضاء البرلمان الذي يسيطر عليه حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية -جناح نواز شريف- وزير البترول السابق شاهد خاقان عباسي ليصبح رئيس الوزراء الجديد غدا الثلاثاء.

وذكرت وسائل إعلام محلية أنه من المتوقع أن يختار البرلمان غدا الثلاثاء رئيس وزراء ولاية بنجاب شهباز شريف شقيق رئيس الوزراء السابق بحسب الاتفاق الذي توصل إليه أعضاء الحزب الحاكم أول أمس السبت.

ويملك حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية-جناح نواز الحاكم 209 مقاعد في البرلمان مع شركائه في الائتلاف من أصل 342 مقعدا.

ومن المنتظر أن ينتخب شهباز من قبل البرلمان في غضون 45 يوما على الأقل بعد استقالته من منصب رئاسة وزراء ولاية بنجاب.

وشدد عباسي اليوم على أنه سيواصل سياسات شريف، ومن المتوقع أن تستمر فترة حكمه نحو شهرين فقط حتى يصبح شهباز شقيق شريف مؤهلا لتولي منصب رئيس الوزراء بالفوز في انتخابات برلمانية فرعية.

وأصدرت المحكمة العليا في باكستان الأسبوع الماضي حكما بعدم أهلية شريف للاستمرار في منصبه بسبب دخل غير معلن تم الكشف عنه في تحقيق شامل بشأن موارده المالية.

كما أصدرت المحكمة أيضا حكما بإجراء تحقيق منفصل مع شريف وأسرته، وهو ما وصفه حلفاؤه بالتدخل في السياسة، لكن زعيم حزب حركة إنصاف المعارض عمران خان رحب بالحكم ووصفه بانتصار حكم القانون.

اقرء المزيد

أستراليا تعزز إجراءات الأمن إثر مخطط لتفجير طائرة

أستراليا عززت إجراءاتها خاصة في المطارات المحلية بعد المخطط المزعوم لتفجير طائرة

قال وزير الهجرة الأسترالي بيتر داتون إن الإجراءات الصارمة لفحص المسافرين والأمتعة في المطارات الأسترالية ستظل سارية إلى أجل غير مسمى، وذلك بعد أن أكدت الشرطة أنها أحبطت مخططا "إرهابيا" لتفجير طائرة.
وقال الوزير في مؤتمر صحفي بملبورن اليوم الاثنين إن المخطط المزعوم لتفجير طائرة قد يؤدي إلى تغييرات أمنية طويلة الأمد في المطارات.
وأضاف أن الإجراءات الأمنية مطبقة في المطارات طالما هناك حاجة لها، لذلك قد تستمر لبعض الوقت، مشيرا إلى أنه ربما هناك حاجة لمراجعة الإجراءات الأمنية في المطارات، خاصة المطارات المحلية لفترة ممتدة.
ويخضع المسافرون بين الولايات الأسترالية عادة لتدقيق أقل بكثير من المسافرين للخارج، حيث لا يجري أي فحص للهوية في الرحلات المحلية.
وكانت أستراليا قد شددت هذه الإجراءات بعدما أعلنت الشرطة أمس الأحد إحباط مخطط مزعوم لتفجير طائرة، كما كثفت السلطات إجراءات الأمن بعد القبض على أربعة أشخاص مطلع الأسبوع في مداهمات بأحياء لاكيمبا، وسري هيلز، ووايلي بارك، وبانشبول بمدينة سيدني ولم تكشف عن هوياتهم.
وتم احتجاز هؤلاء دون توجيه اتهامات في إطار صلاحيات خاصة تتصل بمكافحة الإرهاب، ولم تؤكد الشرطة الأسترالية تقارير إعلامية ذكرت أن المخطط المزعوم ربما يشمل قنبلة أو خطة لإطلاق غاز سام داخل طائرة.
وتأتي الاعتقالات بعد حصار في مدينة ملبورن الشهر الماضي قتلت خلاله الشرطة بالرصاص مسلحا قيل إن له صلات بتنظيم الدولة الإسلامية.
وكان رئيس الوزراء الأسترالي مالكولم تيرنبول قد أعلن صباح أمس الأحد أنه تم تعزيز الأمن في المطارات الأسترالية، وقال "يجب أن يطمئن الناس إلى أن أجهزة الأمن والمخابرات لدينا تعمل بشكل دؤوب لحمايتنا"، كما حض الأستراليين على "البقاء يقظين".
وأعلنت السلطات حالة تأهب قصوى في أستراليا منذ عام 2014 تحسبا لشن "متشددين محليين" عائدين من القتال في الشرق الأوسط هجمات، وتقول السلطات إنها أحبطت عددا من الهجمات المحتملة منذ ذلك الحين.

اقرء المزيد

أمير الكويت يبحث الأزمة الخليجية مع بن علوي

التقى أميرالكويت  الشيخ صباح الأحمد الصباح اليوم الاثنين وزير الشؤون الخارجية العماني يوسف بن علوي بن عبد الله، حيث تناول اللقاء سبل حل الأزمة الخليجية، وذلك بعد يوم من اجتماع وزراء خارجية الدول الأربع التي تحاصر قطر في المنامة.

وكان وزير الخارجية الكويتي الشيخ صباح الخالد الصباح قد التقى بن علوي لدى وصوله إلى الكويت بحضور وزير الدولة الكويتي لشؤون مجلس الوزراء الشيخ محمد العبد الله المبارك الصباح.

وتعد هذه الزيارة هي الثالثة لبن علوي إلى الكويت منذ بداية الأزمة في 5 يونيو/حزيران الماضي، حيث قامت سلطنة عمان بتحركات داعمة للوساطة الكويتية بغية الوصول إلى حل للأزمة.

وتأتي زيارة بن علوي للكويت بعد يوم من اجتماع وزراء خارجية السعودية والإمارات  والبحرين ومصر في المنامة، حيث شددوا في بيان على ضرورة استجابة قطر للمطالب التي أعلنتها هذه الدول كشرط لبدء الحوار معها.

وجاء في البيان أن جميع إجراءات دول الحصار الأربع تجاه قطر تعد من أعمال السيادة وتتوافق مع القانون الدولي.

وأكد وزراء خارجية الدول الأربع على ضرورة التزام الدوحة بستة مبادئ أعلنوا عنها سابقا في القاهرة، إضافة إلى مطالبهم الـ13 التي تشمل إغلاق قناة الجزيرة وتخفيض العلاقة مع إيران وإغلاق القاعدة العسكرية التركية في قطر.

في المقابل، أعلن وزير خارجية قطر الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل ثاني أن بيان وزراء خارجية الدول الأربع المحاصرة لقطر حفل بتناقضات عديدة، وأكد أن الدول الأربع تزعم التزامها بالقانون الدولي لكن مطالبها كانت مخالفة للقانون بكل وضوح.

واعتبر في حوار مع قناة الجزيرة أن إجراءات دول الحصار تنتهك القانون الدولي والإعلان العالمي لحقوق الإنسان من قبيل حرية التنقل "وكثير من البنود الأخرى".

وأضاف المسؤول القطري أن "البيان ذكر أنه يجب على دولة قطر أن تستجيب للطلبات الـ13 ومبادئ القاهرة الستة، وهذا فيه مخالفة واضحة وصريحة لقائمة المطالب نفسها التي قالت في أحد بنودها إن المطالب تعد لاغية بعد مرور عشرة أيام، وهذه جزئية فقط من جزئيات التعنت".

اقرء المزيد

من مآثر الحضارة الإسلامية

لقد كانت الحضارةُ اليونانية ثمرة للحضارتين المصرية والبابلية، وإن امتازت كل حضارة بوجهةٍ خاصة؛ فالحضارةُ اليونانية اتجهت نحو السياسة والفنون، والحضارة المصرية اتَّجهت نحوَ العمل والدِّين والخلود، وكذلك اتجهت الحضارة المسيحية في العصور الوسطى، فلما نشأت الحضارةُ العربية الإسلامية، اتجهت نحو الدِّين والعِلم والفلسفة، واحترام الإنسان والمساواة بين الناس، والتمسُّك بالمُثل العليا، وكرامة الفرد.
ونحبُّ أن نردَّ على رأيٍ يقول بأن العربَ لم يعرفوا الاستقرار؛ لأنهم كانوا شعبًا رعويًّا متنقلاً؛ فنحن نعرفُ أنه كانت هناك مدنٌ كاملة عرفت الزراعة والاستقرار، ونشأت فيها حضارات كبيرة، مثل: مملكة سبأ قديمًا، وكثير من مدن الجنوب الغربي، ثم مدن أخرى، مثل: مكة، والطائف، ويثرب، وينبع، ومِنًى، وخَيْبَر في شبه الجزيرة العربية، وعاش فيها أناسٌ منهم الحضَرُ المستقرُّون الذين عاشوا على الزراعةِ في الأراضي الخصبة.

ومنهم البُداةُ الرُّحَّل الذين عاشوا على الرعيِ في السهول والأراضي الصحراوية، بل إن حياةَ الرُّعاة كانت تستقرُّ لشهور طويلة، وفي أماكنَ معروفة لا يعدمون فيها التجمع؛ فهم لم ينفصلوا - بتنقُّلهم - عن الحياة، ولم ينسَوْا عاداتِهم وتقاليدهم، بل يمكن القول: إن هذا التنقلَ أكسَبهم خيالاً واسعًا، ورُؤًى شاملة، أوقفَتْهم على الجديدِ باستمرار، فليس التَّرحال إذًا سُبَّةً في جبينهم.
ونحن نعرف في التاريخِ الأدبي أن شِعر الرعاة في اليونان القديمة نفسِها كانت له مكانتُه، ونعرف أن شاعرًا مِثل "ثيوكريتوس" (315 -؟ ق.م)، كان أولَ مَن ابتَكر شِعر الرُّعاة كفنٍّ مستقلٍّ في الأدب اليوناني، وهو يُشبه المواويل الريفية، وكانت مكانتُه لا تقلُّ عن مكانة "هوميروس" وغيره من شعراء اليونان، وقد احتوى شِعرُه على نماذجَ ملحمية وقصصية ومسرحية مليئة بالحركة والحيوية، وفي نظيره في الأدب الرعوي العربي نجد العديدَ من القصائد والملاحم المطوَّلة؛ مما وصلنا قبل التدوين وبعده، وما وصلنا إلا أقلُّ القليل، ومنها المعلَّقات، وألوان الرجز، والحُداء، وأناشيد الحروب في الشجاعة، والكرم، والرثاء، والزجل.

وهنا نحب أن نشيرَ إلى ملاحظة هامة ترد على من يقول بأن الحياةَ في القبيلة العربية تميَّزت بالفردية؛ ذلك أن تلك الحياةَ لم تعرف الأفرادَ بل الجماعات، فلا فواصلَ بين الفرد والقبيلة، ولا كيان للفرد وحيدًا، وكان الشاعرُ هو المعبِّرَ عن قبيلته، المتكلِّمَ باسمها، المفاخر بمآثرها، المدافع عنها، ثم من المفيد أن نذكر - ونحن في مجال الكلام عن استقرار العرب وبداوتهم - أنه كان لهم في القرن الثاني الهجري - أو الثامن الميلادي - مُلكٌ واسعُ الأرجاء، وحضارة منتشرة، ظهَرت فيما أخَذوه أو ترجموه من كتب اليونان والفرس إلى العربية، وفي الجامعات والمعاهد والمكتبات، والمراصد الفلكية وغيرها من مظاهر العِلم والتقدم، وقد استمرت هذه الحضارة مزدهرةً لقرون طويلة لم يطمِسْها تقلُّص المُلك، أو توقُّف الرَّكب، أو أباطيل الخصوم، أو دعايات الأعداء.

ومن المفيد أيضًا أن نذكرَ أن حياة القبيلة العربية - مستقرةً كانت أو متنقلة - كانت تتميزُ بنظام واتساق عجيبين، وتماسك شديد يستندُ إلى نسَبِها المشترك، ومجدِها الماضي، وكان لها رئيسٌ يعاونه مجلسٌ من شيوخ القبيلة، ولم يكن فيها نظامٌ وراثيٌّ بالمعنى الدقيق؛ إذ السيادةُ فيها للجدارة الشخصية، وقد يحدُثُ تنافسٌ يؤدِّي إلى انقسامٍ وحروب داخلية، أو بين قبيلة وقبيلة؛ كالذي حدث في حرب البسوس بين "بكر" و"تغلِب"، وحرب داحس والغبراء بين "عبس" و"ذُبيان"، وكان فيها تلك الملاحمُ الحربية التي نقلت صورةً صادقة لتلك الخصومات والحروب، ولا ننسى أن الشَّاعرَ العربي كان يتمتعُ بمنزلة اجتماعية رفيعة، تبتهج به القبيلةُ حين ينبُغُ، وتحلُّه فيها مكانةً بارزة، ويذكُرُ الرَّحَّالة الألمانيُّ "شوينفرت" أن المهاجرينَ منذ خمسةِ آلاف سنة كانوا يرَوْن المروجَ الخضراء والبقاع المخصبة في تنقُّلهم بين "البحرين" و"وادي اليمامة"، ومن اليمن إلى البحرين، وإلى ما بين النهرين وبادية الشام، ولا تزال بقاعُ اليمامة إلى اليوم تشتهر بالمراعي الواسعة، والعيون الغزيرة، والمُروج المعشِبة التي تخلَّفت من أقدم العصور.

ومن الآثارِ التي لاحَظها ذلك الرَّحَّالة القمحُ والشعير، والماعز والضَّأن والماشية، وقد وُجِدت في حالتها الآبدة في اليمن وبلاد العرب القديمة قبل أن تستأنس في مصرَ والعراق، وقد بلغت الحضارةُ العربية ذروة استقرارِها أيامَ العباسيِّين حين اهتمُّوا بالزراعة والفواكهِ، وبالصناعة والتجارة، وقد نظَّموا طُرُق القوافل بين الصين والشام، وفي ثنايا شِبه الجزيرة العربية، وبين البحر الأحمر والنيل، وكانت الطرقُ آهلةً بتلك القوافل على مدار السَّنة، وأنشؤوا الأساطيلَ التِّجارِية التي وصلت في سَيرها إلى الهند والصين، وسيلان والملايو في الشرق، وفي الغرب إلى طنجة وروسيا والحبشة.
ولا شك أن هذه الرِّحلاتِ التِّجارِيةَ صاحَبها بعضُ الشعراء والكتَّاب ممن مارَسوا التِّجارة، وسجلوا - فيما سجلوا - مشاهداتِهم وملاحظاتهم، مثل: "القاسم بن خرداذبه" في كتابه: "المسالك والممالك"، وياقوت الحموي في "معجم البلدان"، وقد عرَف العرب - نتيجة لهذا الاستقرار، والمبادلات التجارية - المزيدَ من التَّخطيط والتنظيم، ووجَد الكاتب والشاعر والقاصُّ من الوقت ما ساعده على التجويد والتأمُّل، ووجَد من اهتمام الدولة بالتقدم العلمي والفكري ما دفَعه إلى التفرُّغ في كثيرٍ من الأحيان لحياةِ البحث والمعرفة.

كذلك احتوى الشِّعر العربي على قدرٍ من الحِكمة، وهي حقيقةٌ موضوعيَّة يُعمِّم بها الشاعرُ حُكمَه على الناس؛ فالعقل - بذلك - كان مِلاكَ الشِّعر العربي خاصة، والفكر العربي كله بوجه عام، ويكفي أن نقول: إن الملاحمَ العربية سبَقت الملاحم اليونانية بأجيال، وأن هوميروس كان متأثرًا بما نُقِل إليه من آثار بابلية، هي في الأصل ترجعُ إلى نتاج العقلية العربية، وهي عقليةٌ ثاقبة تتغلغلُ إلى الأعماق والأطراف والحواشي، وتُقدِّس حريةَ الفكر، وتبتدع من العلوم - النظرية والعملية - ما تمتلئُ به آثارُ "جابر بن حيان" في علم الجَبر، و"الخُوارِزمي" في الحساب، "وابن سينا" في الطب والفلسفة، وابن الهيثم في البصريات، وغير ذلك، بل يكفي أن نقولَ: إنه بفضل إنتاج العقلية العربية توصل "هنري" الملاَّح "وفاسكو دي جاما" "وكولومبس" إلى ارتيادِ المحيطات، ودرس "أفلاطون لوبيزون" وفبروناتشي علوم الرياضيَّات والجبر واللوغاريتم، وبحث "ألبيرت الكبير" و"توماس الين" في فلسفة الفارابي.
وفي الوقتِ الذي أنشد فيه الشعراءُ "التروبادور" أغانيهم في إسبانيا العربية، وصرح "روجر بيكون" بأن وجودَ الفكر الأوروبي والعلم الأوربي كان مستحيلاً لولا وجودُ المعارف العربية، ولقد اتَّسمت العقليةُ العربية بالإنسانية الشمولية التي تحلِّلُ مشاعرَ الإنسان في تعميق ووعي، واتسمت بالطبيعةِ والواقعية، فلم تلجَأْ إلى التهويلِ والتضخيم والمبالغة.

ومما يروى: أن أعرابيًّا سُئِل: لماذا آمنتَ بمحمد؟ فقال: ما رأيت محمدًا يقول في أمر: افعل، والعقل يقول: لا تفعل، وما رأيته يقول في أمر: لا تفعل، والعقل يقول: افعَلْ"، ولا شكَ فقد نزل الإسلامُ هاديًا للعقل في جميع الأمور، ونزَل القرآن الكريم يحثُّ على التفكيرِ العقلي؛ كما في قوله تعالى: ( قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ) [آل عمران: 118]، وقوله تعالى: ( وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ ) [العنكبوت: 43].. إلخ.
ويقول محمد إقبال في كتابه: "تجديد التفكير الديني في الإسلام":
"لقد كانت أوربا بطيئة نوعًا ما في إدراك الأصل الإسلامي لمنهجها العلمي، وليس ثمة ناحية واحدة من نواحي الازدهار الأوربي إلا ويمكن إرجاعُ أصلِها إلى مؤثِّرات الثقافة الإسلامية أو العقلية العربية بصورةٍ قاطعة، وتتبدَّى هذه النواحي في كلِّ فروع العِلم والبحث العلمي، وطرق التَّجرِبة، والملاحظة، والمقاييس التي أدخَلها العربُ إلى العالَم الأوروبي"، ولقد توصَّل العربُ إلى هذه المرحلة التَّجرِيبية التطبيقية من العلمِ ، بعد مرحلةٍ من النظر والتخيُّلِ، أو لعلهما مرحلتانِ متجاورتان متساوقتان، وبفضل هذا الخيال فتحت مغاليق العلوم والفنون...."
تلك بعض ظواهرِ الحضارة العربية، ومآثرها على حضارة الغرب، وبعض سماتها الذاتية التي تدلُّ على أنها حضارةٌ أثمرت، وما زالت تُثمِر أرقى ألوانِ الفكر البشري.

اقرء المزيد

شهادة قانونية دامغة بشأن الاستيطان

للاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وجهان: عسكري واستيطاني. وهما متكاملان، فالتجمعات الاستيطانية، بالإضافة إلى أنها مأهولة بالسكان، فهي ثكنات عسكرية، تضم جيشاً رديفاً للجيش النظامي.
ويسعى الاحتلال، عبر الاستيطان، إلى إرساء علاقة دائمة ووثيقة بين المستوطنين والأرض المصادرة التي يقيمون عليها، ويتمتعون بتسهيلاتٍ ترقى إلى إقامةٍ مجانية، يُعفى فيها المستوطنون من أثمان الماء والكهرباء والغاز، مع التمتع بإعفاءات ضريبية، ومِنح مالية "تعويضا عن الخطر"، على الرغم من أنهم هم من يشكلون خطراً على محيطهم، ابتداء من سطوهم المسلح على أراضي الآخرين، ومروراً بشقّ الطرق الخاصة بهم التي تقتطع مزيداً من أراضي الرازحين تحت الاحتلال، إلى التعدّيات شبه الدائمة على الأشخاص، بمن فيهم الأطفال، وعلى الأملاك، وخصوصا الأشجار والمزروعات المحيطة بهم.
أما الهدف الأبعد، فهو تغذية الوعي الإسرائيلي بأن "دولتهم" التي قامت على الاستيطان الزاحف في العام 1948 ما زالت تنمو، ويتواصل الاستيطان في دولةٍ بلا حدود نهائية حتى الآن، مع السعي الحثيث إلى جعل أي كيان فلسطيني مستقل مخترقاً ومُطوقاً بتجمعات المستوطنين ومدنهم، وحيث يحق لهؤلاء التسلح، والتجول بسلاحهم، علاوة على حماية الجيش ومواكبته لهم، فيما يُحظر على أصحاب الأرض امتلاك أي سلاحٍ دفاعي، حتى لو كان سلاحاً أبيضا.

أمام الجانب الفلسطيني فرصة لاستئناف "التفاوض"، ولكن ليس في غرفٍ مغلقة مع ممثلي الاحتلال، بل في منازلة قانونية، مسرحها أعلى هيئة قضائية دولية، وحيث يجزم أحد أركان هذه المحكمة، إلى وقت قريب، أن الجانب الفلسطيني "سينتصر في هذه المواجهة، وأن كل المحامين الذين سيجندهم الاحتلال لن يتمكّنوا من حمايته من المسؤولية الجنائية عن هذه الانتهاكات".

وبالنسبة لسلطات الاحتلال والأحزاب الدينية وغير الدينية المتطرفة، فإن الضفة الغربية التي يسمونها "يهودا والسامرة" هي أراضٍ يقيم فيها يهود يخضعون للقانون الإسرائيلي، وتتخلل تجمعاتهم مدنا وبلدات وقرى تخضع للسلطة الفلسطينية التي تنظم الحياة إدارياً، مع حق القوة المحتلة في استباحة أي مكانٍ تشاء، في الوقت الذي تشاء، لاعتقال من تريد، أو فض احتجاج جماهيري بالقوة النارية، ولا يحق للسلطة الفلسطينية حماية المحتجين.

وحين يتحدث في القدس، أمام طلبة جامعتها وهيئة التدريس فيها، رجل مثل المدعي العام السابق في المحكمة الجنائية الدولية، لويس مورينو أوكامبو، ويصف المستوطنات بأنها جريمة حرب، وانتهاك متواصل للقانون الدولي الذي يحظر نقل سكان من أماكن إقامتهم، وإحلال سكان تابعين للسلطة المحتلة محلهم، فإن حديث الرجل يملأ فراغا يتركه كبار الساسة في العالم، ومنهم الرئيس الأميركي، دونالد ترمب، الذي شهد بعض الوقائع في زيارته أخيرا، ولم يرها في الوقت ذاته، على الرغم من أن بلاده لا تسيغ أي شرعية على المستوطنات، لكنها تعتبرها أمراً واقعا غير قابل للمساس به، وإن كان قابلاً للحديث حوله في مفاوضاتٍ شبه مستحيلة، مع استمرار الغزو الاستيطاني، برعاية حثيثة وتامة من حكومة الاحتلال.

أحسن رجل القانون الأرجنتيني، أوكامبو، صنعاً بحديثه الشجاع والنزيه على مبعدة أمتار من "القدس العربية" المطوقة بمستوطنات كبيرة. وفي حديثه الذي نشرت وسائل الإعلام ملخصا له الأربعاء، 31 مايو/ أيار، ما يمكن استخلاص المفيد والواجب منه، لصوغ سيناريوهات المواجهة القانونية والسياسية، فقد أوضح الرجل الذي يتمتع بصيت قوي في مواجهة الفساد والعسكرة في بلاده، أن ملف الاستيطان في المحكمة الدولية يسير لصالح الجانب الفلسطيني الذي أحسن صُنعاً بالانضمام إلى الأمم المتحدة، وإلى عضوية المحكمة الجنائية الدولية، وكرّس صورة فلسطين دولة واقعة تحت الاحتلال. ولم يكتم المحامي الدولي الضليع وأستاذ القانون أن أي قرار سوف تصدره المحكمة الدولية سوف يدين قيادات إسرائيلية، وهو ما يفسر الإرباك الإسرائيلي الحالي.
ويُذكر هنا أن حكومة نتنياهو نشطت، في الآونة الأخيرة، في توجيه سفاراتها عبر العالم، لبث أطروحات دعائية، مفادها بأن الأرض الفلسطينية (تتم سرقتها في واضحة النهار) لم تكن يوما خاضعة لسيادة فلسطينية! وكأن هذه الأرض كانت خاضعةً يوماً لسيادة إسرائيلية، أو أن الانتداب البريطاني لم يكن يفرض وجوده على أرض فلسطين، أو أن أحداً في العالم يُسبغ شرعية على الاحتلال المتوحش الذي يجمع بين العسكرة والاستيطان البشري لوافدين قادمين من وراء البحار، كي ينتزع هؤلاء من أبناء البلاد أرضهم، ويهدّدوا حاضر الأجيال ومستقبلها.

المرحلة الحالية تشهد جهدا إسرائيلياً محموماً لدفن حل الدولتين، وتجويف دور السلطة الوطنية وسلبها أية ولاية على أرضها وشعبها، وإتمام تهويد القدس والسيطرة على الأماكن المقدسة فيها، والسعي إلى تجديد التطبيع العربي مع "الدولة" المحتلة، بهدف تطويق الكيان الفلسطيني الناشئ، وحرمانه من أي امتداد له في عمق محيطه القومي، وتأمين تسلل الدولة العبرية إلى العالم العربي تحت مزاعم سلمية خرقاء
أمام الجانب الفلسطيني فرصة لاستئناف "التفاوض"، ولكن ليس في غرفٍ مغلقة مع ممثلي الاحتلال، بل في منازلة قانونية، مسرحها أعلى هيئة قضائية دولية، وحيث يجزم أحد أركان هذه المحكمة، إلى وقت قريب، أن الجانب الفلسطيني "سينتصر في هذه المواجهة، وأن كل المحامين الذين سيجندهم الاحتلال لن يتمكّنوا من حمايته من المسؤولية الجنائية عن هذه الانتهاكات".

ليس معلوماً التسلسل الزمني لإجراءات المحكمة الدولية، غير أن هذا الملف يستحق أن يشكّل مادة للمواجهة السياسية في هذه الظروف، وحيث تقترب الذكرى الخمسون لوقوع الاحتلال الغاشم على قطاع غزة والضفة الغربية، بما فيها القدس (إضافة إلى الجولان السوري). إنها مناسبة لإبراز الموقف القانوني والسياسي من الاستيطان على أوسع نطاق، وبمختلف أشكال التعبير ووسائطه، باعتبار الاستيطان من أشكال إرهاب الدولة المحتلة، ومن أعمال السطو المسلح التي تقوم بها الدولة العبرية، متحدّيةً كل الأعراف والمواثيق والقوانين، مع تحويلها أعمال اللصوصية المشينة هذه إلى مناسبات وأعياد واحتفالات وطنية، وحيث تهدّد هذه الأنشطة فرصة إقامة سلام عادل، ومن شأنها تأجيج الصراع وإدامته إلى عقود لاحقة، وبث ثقافة الكراهية والتحريض بأكثر مظاهرها عدوانية وصفاقة.

ولا تفوت بهذه المناسبة إشارة الرجل الأرجنتيني النزيه، أوكامبو، إلى أهمية تحرك المجتمع المدني الفلسطيني والمراكز القانونية في الجامعات، على جبهة مقارعة الاستيطان وكشف ما ينطوي عليه من تعدّيات جسيمة، وحيث يكاد يخفت صوت منظمات المجتمع المدني في هذا الخصوص، فيما لا تنشط الجامعات الفلسطينية والعربية، كما هو مأمول، لخوض هذه المواجهة المستحقة، بينما ترتفع أصوات جامعات أوروبية، وحتى أميركية، ضد إدمان القوة الإسرائيلية على تعدّياتها التي تتخذ طابعاً عنصرياً مكشوفاً، وفيما تتفق البشرية على أن العنصرية من أسوأ الآفات التي تستحق كشفها ومناهضتها بلا هوادة.
يبقى التأكيد، في خاتمة هذا العرض، على أن المرحلة الحالية تشهد جهدا إسرائيلياً محموماً لدفن حل الدولتين، وتجويف دور السلطة الوطنية وسلبها أية ولاية على أرضها وشعبها، وإتمام تهويد القدس والسيطرة على الأماكن المقدسة فيها، والسعي إلى تجديد التطبيع العربي مع "الدولة" المحتلة، بهدف تطويق الكيان الفلسطيني الناشئ، وحرمانه من أي امتداد له في عمق محيطه القومي، وتأمين تسلل الدولة العبرية إلى العالم العربي تحت مزاعم سلمية خرقاء.. بما يجعل المواجهة مع الاستيطان أمرا واجبا من أجل كسر الحلقة الأخطر في المشروع الصهيوني التوسّعي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العربي الجديد

اقرء المزيد

كلمة في تحرير المرأة

حرر الإسلام المرأة من ظلم الرجال وتحكمهم، فقد كانت المرأة في العالم كله في منزلة بين الحيوانية والإنسانية، بل هي إلى الحيوانية أقرب، تتحكَّم فيها أهواء الرجال، وتتصرف فيها الاعتبارات العاديَّةُ المجرَّدة من العقل، فهي حيناً متاعٌ يُتخطَّف، وهي تارة كرة تُتلقَّف، تُعتبر أداة للنسل، أو مطيَّةً للشهوات.

وربَّما كانت حالتها عند العرب أحسن، ومنزلتها أرفع، يرون فيها عاملاً من عوامل ترقيق العواطف، وإرهاف النفس، ودواءاً لكثافة الطبع، وبلادة الحسّ، ويجدون فيها معانيَ جليلةً من السموِّ الإنساني، وأشعارهم- على كثرتها- عامرةٌ بالاعتراف بسلطان المرأة على قلوبهم، وبشرح المعاني العالية التي يجدونها فيها.

ولا عبرة بما شاع عنهم من وأد البنات؛ فإنه لم يكن عامَّاً فاشياً فيهم، وتعليله عند فَاعِلِيْهِ يُشعر أنه نتيجة حبٍّ طغى حتى انحرف، وأَثَرُ عقلٍ أسرف في تقدير العواقب، لا نتيجة كراهيةٍ لنوع الأنثى.

وعلى كلِّ حال فالوَأْدُ خطأ كبير، وجريمة شنيعة، وشذوذ في أحكام الرجال خارجٌ عن نطاق الإنسانية، وحسبه تسفيها قوله - تعالى -: (أَلا سَاْءَ مَاْ يَحْكُمُوْن).

الإسلام يكرم المرأة:
وجاء الإسلام فنبَّه على منزلتها، وشرفها، وكرم جنسها، وأعطاها كلَّ ما يناسب قوَّتها العقلية، وتركيبها الجسمي، وسوَّى بينها وبين الرجل في التكاليف الدينية، وخاطبها بذلك استقلالاً؛ تشريفاً لها، وإبرازاً لشخصيتها، ولم يجعل للرجل عليها سبيلاً في كلِّ ما يرجعُ إلى دينها وفضائلها، وراعى ضعفَها البدني بالنسبة للرجل، فأراحها من التكاليف المادِّيَّة في مراحلِ حياتها الثلاث: من يوم تولد إلى يوم تموت: بنتاً وزوجاً وأماً، فأوجب على أبيها الإنفاق عليها وتأديبها ما دامت في حِجْره إلى أن تتزوَّج، وهذا حقٌ تنفرد به البنت على الابن الذي يسقط الإنفاق عليه ببلوغه قادراً على الكسب، فإذا تزوَّجت انتقل كلُّ ما لها من حقٍّ أدبي أو مادي من ذمة الأب إلى ذمة الزوج، فتأخذ منه الصداق فريضة لازمة، ونِحْلَةً مسوَّغة، وتستحق عليه نفقتها ونفقة أولادها منه بالمعروف، فإذا خلت من الزوج ولها أولاد مكتسبون وجبت الحقوق على أولادها، ولا تُنفق شيئاً من مالها إلا باختيارها.

ووصايا القرآن والسنَّة وأحكامها في برِّ الأمهات معروفة، وهي أظهر من الشمس؛ فالإسلام أعطى المرأة وأولادها من الإعزاز والتكريم ما لم يُعطها إياه دينٌ آخرٌ، ولا قانونٌ وضعيٌّ، وأعطاها حقَّ التصرفِ في أموالها، وحقَّ التملك من دون أن يجعل للزوج عليها من سبيل، وأحاطها بالقلوب الرحيمة المتنوِّعة النوازع، المتلوِّنة العواطف: قلب الأب وما يحمل من حنان، إلى قلب الزوج وما يحمل من حب، إلى قلب الولد وما يحمل من برٍّ ورحمة؛ فهي لا تزال تنتقل من حضن كرامة وبر إلى حضن كرامة وبر إلى أن تفارق الدنيا، وبين المهد واللحد تتبوَّأ المراتب الكاملة في الإنسانية.

نرى من هذه المعاملة الصريحة للمرأة في الإسلام أنه سلَّحها بأحكام قطعية، وحماها بتشريع سماوي عادل، ولم يكلها إلى طبائع الآباء الذين يلينون ويقسون، ولا إلى أهواء الأزواج الذين يرضون ويغضبون، ولا إلى نزعات الأبناء الذين يَبرُّون ويعقُّون، وإنما هي أحكام إلهية واجبة التنفيذ، لا تدور مع الأهواء والعواطف والنزعات وجوداً وعدماً.

ولا يَنْقُضُ علينا هذه الأصول شُذاذُ العصور المتجاوزون لحدود الله الخارجون عن الفطرة الصحيحة كمسلمي زماننا الذين منعوا المرأة المسلمة كلَّ أو جُلَّ حقوقها، وحسب هؤلاء أنهم ظلموا أنفسهم قبل أن يظلموا المرأة، وأنهم هدموها، فهدمتهم من غير قصد في أبنائهم، وأفسدوا كونها، فحُرموا عونها.

وفي موضوع المرأة في الإسلام يتدخَّلُ علماءُ الغرب ملاحدةً ومُتألِّهين، ويتعاطون ما لا يُحسنون من القول في هذا الموضوع، ويجعلون منه ذريعةً للنيل من الإسلام.

ولقد ناظرنا جماعةً منهم في الموضوع، فأفحمناهم، وألقمناهم حجراً، قلنا لهم: هاتوا مثالاً نتناقش فيه، فقالوا: الميراث، قلنا: من أي جهة؟ فإنَّ المرأة ترث بعدة أسباب، فنظر بعضُهم إلى بعض، هل يراكم من أحد، وكادوا يتسلَّلون، وكأنهم كانوا لا يعرفون إلا أنَّ المرأةَ مظلومة في القرآن الذي يقول: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنْثَيَيْن}، فقال لنا أحدهم: نعني ميراثَ البنت مع أخيها، فقلت: أنتم قوم تبنون الحياة كلَّها على الحساب، فهلمَّ نتحاسب، ولنفرض أنَّ مُورِّثاً مسلماً مات وترك ابناً، وبنتاً، وثلاثمائة نقداً، قال الإسلام: للابن مائتان، وللبنت مائة، فقلتم: هذا ظلم، هذا غبن، هذا إجحاف، ولم تفهموا أنَّ الإسلام نظر إلى المرأة ككل، ونظر إلى مراحل حياتها الثلاث كمنظومة متناسقة، فإذا نقص لها في جزئية جبر لها في جزئية أخرى، ولنجرِ معكم على مثالنا ولا نخرج عنه، ولنفرض أنَّ الأخوين الذكر والأنثى تزوَّجا في يومٍ واحد، وليس لهما من المال إلا ذلك الميراث، فالذكر يدفع لزوجته مائة صداقاً، فيُمسي بمائة واحدة، وأخته تأخذ من زوجها مائة صداقاً فتُصبحُ ذات مائتين، والذكر مطلوب بالإنفاق على نفسه وزوجته وأولاده إن ولد، وأخته لا تُنفق شيئاً على نفسها ولا على أولادها.

فهذا هو الميزان العادل في الإسلام يتجلَّى من هذا المثال، وتتجلَّى منه رحمةُ الله في هذا المخلوق الذي ركَّبه الله على ضعف، ورشَّحه لحمل أعظم أمانة، وهي تربية الناشئة وإعدادها للحياة.

المصدر:إسلام ويب.نت 

http://articles.islamweb.net/media/index.php

اقرء المزيد

الإحسان عبادة الأبرار

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فإن الإحسان مشتق من «الحُسن» الذي هو الجمال والبهاء لكل ما يصدر من العبد من خطرات ونبرات وتصرفات، وهو أعلى مقامات الرفعة الإنسانية ، والمفتاح السحري لكل أزماتها وجسر سعادتها الأبدية، وكفى الإحسان شرفا أن البشرية جمعاء اتفقت على حبه ومدحه وأجمعت على كره ضده من كافة صنوف الإساءة، ولذلك أولى الإسلام الإحسان عناية بالغة وجعله أسمى هدف تصبو إليه نفوس العابدين، وهو طريق الوصول لمحبة الله تعالى ومعيته ورحمته، بل ورؤيته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، في جنة الخلد، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
من أبلغ الأقوال في الإحسان قول من أوتي جوامع الكلم – صلى الله عليه وسلم-: «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ» (البخاري ومسلم).
ففي هذه الكلمات النبوية الجامعة من مقتضيات المراقبة والخشية والإنابة والإتقان والاتباع وصفاء السريرة .. ما فيه صلاح الدنيا والآخرة. فبيَّن صلى الله عليه وسلم أن الإحسان على مرتبتين متفاوتتين :
(أعلاهما) عبادة الله كأنك تراه، وهذا «مقام المشاهدة»، وهو أن يعمل العبد على مقتضى مشاهدته لله تعالى بقلبه حيث يتنور القلب بالإيمان وتنفذ البصيرة في العرفان حتى يصير الغيب كالعيان، وهذا هو حقيقة مقام الإحسان. ولذلك لما خطب عروة إِلَى ابن عمر ابنته وهما في الطواف لم يجبه بشيء، ثم رآه بعد ذلك فاعتذر إِلَيْهِ، وقال: «كنا في الطواف نتخايل الله بين أعيننا».(الحلية، أبو نعيم).
الثاني: «مقام المراقبة» وهو أن يعمل العبد على استحضار مشاهدة الله إياه واطلاعه عليه وقربه منه، فإذا استحضر العبد هذا في عمله وعمل عليه فهو مخلص لله تعالى؛ لأن استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات إلى غير الله تعالى وإرادته بالعمل، قال الحارث المحاسبي: «أوائل المراقبة علم القلب بقرب الرب»، وقال بعض السَّلف: «من عمل لله عَلَى المشاهدة فهو عارف، ومن عمل عَلَى مشاهدة الله إياه فهو مخلص».
ويتفاوت أهل هذين المقامين بحسب نفوذ البصائر ؛ لذلك قال النووي –رحمه الله-: (وهذا القدر من الحديث أصل عظيم من أصول الدين، وقاعدة مهمة من قواعد المسلمين، وهو عمدة الصديقين، وبغية السالكين، وكنز العارفين، ودأب الصالحين).
وقالوا أيضا في الإحسان: «فعل الخيرات على أكمل وجه». «تحسين الظاهر والباطن». «الإتيان بغاية ما يمكن من تحسين العمل المأمور به، ولا يترك شيئاً مما أمر به». «امتلاء القلب بحقيقة الألوهية كأنه يشاهد الله عياناً». «مراعاة الخشوع والخضوع».
وبالجملة فالإحسان هو الذي خُلقنا من أجله، قال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ} ثم بيّن الحكمة فقال: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} (الملك:2).
والإحسان ذروة الأعمال، وهو أن تقدم الفعل من غير عوض سابق، بل يساء إليك ولا يسعك إلا أن تقدم الإحسان، كما فعل يوسف الصديق عليه السلام {يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ} (يوسف: 46-48)فعاملهم بالإحسان فلم يعبر لهم الرؤيا فقط بل أعطاهم الحَل معه {فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ}.
بل إن الذي يستلفت النظر في قصة يوسف عليه السلام كثرة تكرار صفة الإحسان، فكان محسنا مع ربه ومع الناس –وهما متلازمان- فقد سمى الله قصته {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ} (يوسف:3)أي من أحسنه.
ورتب على الإحسان إيتاءه الحكم والعلم مع الشباب {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (يوسف:22).
ووصفه السجناء بذلك {نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} (يوسف:36).

وبه مكنه الله تعالى في الأرض {وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} (يوسف:56).
وقال له إخوته وهم لا يعرفونه {قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} (يوسف:78).
وقال عن نفسه وأخيه {قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} (يوسف:90).
ثم أثنى على ربه بإحسانه إليه {وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} (يوسف:100).
فلم يذهب إحسانه سدى، فكل إحسان يفعله العبد حتى فيمن لا يستحقون لابد أن يكافئه عليه الله تعالى: {هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} (الرحمن:60)فاصنع المعروف في أهله وفي غير أهله، فإن صادف أهله فهو أهله، وإن لم يصادف أهله فأنت أهله.
والإحسان خير مكانة يتبوأها العبد لأنه إن أساء وسعه بعده الإيمان ثم الإسلام، أما من يعيشون على الحد الأدنى للإسلام فهو مع النقص مهدد بكفر الاعتقاد أو كفر النعمة.
قال ابن تيمية: (جعل النبي صلى الله عليه وسلم الدين ثلاث درجات: أعلاها الإحسان، وأوسطها الإيمان، ويليه الإسلام. فكل محسن مؤمن، وكل مؤمن مسلم، وليس كل مؤمن محسنا، ولا كل مسلم مؤمنا ..)، ثم قال: (وأما الإحسان فهو أعم من جهة نفسه، وأخص من جهة أصحابه من الإيمان، والإيمان أعم من جهة نفسه، وأخص من جهة أصحابه من الإسلام، فالإحسان يدخل فيه الإيمان، والإيمان يدخل فيه الإسلام، والمحسنون أخص من المؤمنين، والمؤمنون أخص من المسلمين).
وخلق الإحسان يتسع ليشمل القول والعمل والعبادات والمعاملات .. فهو إكسير الحياة الذي يحيلها طيبة متآلفة، لذلك جعل الله تعالى رحمته ومحبته جائزة المحسنين {وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (آل عمران:134){إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} (الأعراف:56).
كما أن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها، ولذلك قال –صلى الله عليه وسلم-: «اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن» (الترمذي)
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم*** فطالما استعبد الإنسان إحسان
وأعظم ثمرات الإحسان قوله تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} (يونس:26)الحُسْنَى: أي البالغة الحسن في كل شيء، من جهة الكمال والجمال، وهي الجنة، وقد ثبت عن النبي في صحيح مسلم تفسير الزيادة المذكورة في هذه الآية الكريمة بأنها النظر إلى وجه الله الكريم في الجنة، ولا يخفى ما بين هذا الجزاء وذلك الإحسان من المناسبة، فالمحسنون الذين عبدوا الله كأنهم يرونه، جزاهم على ذلك العمل النظر إليه عياناً في الآخرة {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}(الرحمن:60)وعكس هذا ما أخبر الله به عن الكفار في الآخرة بقوله: {كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} (المطففين:15) {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى}(النجم:31).
إن الإحسان هو الأمارة الدالة على الفوز والنجاة. فمن كان من أهل السعادة، عَمِل عَمَل المحسنين، ومن كان من أهل الشقاء عمل عمل المسيئين. فهو طريقك وهدفك ومحل كدك ونصبك .. روى الطبراني عن أبي سلمة عن معاذ –رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله أوصني. قال: «اعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى، واذكر الله عند كل حجر وعند كل شجر، وإذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة، السر بالسر والعلانية بالعلانية» (حسن لغيره، الألباني).

نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المحسنين ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلىالله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
د. خالد سعد النجار

اقرء المزيد

تكتل القوى الديمقراطية بانواذيبو يدين خطف أحد قيادييه ويحمل النظام مسؤولية سلامته

دانت اتحادية حزب تكتل القوى الديمقراطية بانواذيبو ما وصفته “بعملية الاختطاف والحجز القسري التي تعرض لها القيادي  بالحزب سيديا ولد سليمان ولد مسعود في انواكشوط” على أيدي أفراد ممن وصفتهم بشرطة “جنرال الفساد والإستبداد محمد ولد عبد العزيز”.
وحملت اتحادية الحزب في بيان صادر أمس السبت ماوصفته “بنظام الجنرال وأفراد أمنه المسؤولية الكاملة عن ما قد يتعرض له القيادي سيديا ولد ولد سليمان مسعود جراء التهديد الذي أطلقه هؤلاء الأفراد الذين اختطفوه”.
وهذا نص البيان:
 بيـــــــان:
صبيحة يوم الخميس الموافق : 27/07/2017 وبينما كان القيادي والمناضل في حزب تكتل القوى الديمقراطية رئيس القسم بانواذيبو السيد سيديا ولد سليمان ولد مسعود، ذاهبا في سيارته إلي مكان عمله في نواكشوط اعترضت طريقه سيارة للشرطة نزل منها شرطيان توجها بسرعة إليه وطلبا منه التوقف ثم أمراه بمرافقتهما، وعندما استفسر عن الوجهة أخذ أحدهما هاتفه وطلب إمدادا فوصلت على الفور سيارة ثانية للشرطة بداخلها خمسة أفراد مقنعون نزل منهم أربعة سحبوه بقوة من سيارته وأدخلوه في سيارتهم ثم وضعوا عصابة سوداء على عينيه ولم يعد يرى شيء فأصبح لا يسمع إلا أزيز السيارات على الشارع. وبعد فترة طويلة ومملة من السير أوقفوا السيارات وأنزلوه ليدخلوه في مكان دون إرادته، وعندما نزعوا عنه العصابة السوداء، إذا به في غرفة مظلمة مجردا من كل شيء، وبقي في هذا المنزل مدة ثلاثة أيام، خضع خلالها لاستجواب مضن تخللته مختلف أنواع التهديد و الكلام النابي لشخصه ولحزب التكتل، مع عينات من الضرب والكدم.
وبعد ثلاثة أيام ب لياليها أطلقوا سراحه مع تهديده بأنه إذا تكلم لأي أحد بما حدث، فإنهم سيبحثون عنه ويقتلوه، وقد خرج من هذا المنزل مرهقا ومنهكا وخالي الوفاض من أشيائه الثمينة ومبلغا ماليا معتبرا كان بحوزته بالإضافة إلى أنهم لم يرجعوا له هواتفه التي سحبوها حتى اللحظة.
إن القيادي والمناضل سيديا ولد سليمان ولد مسعود، فبالإضافة إلى كونه رئيس قسم الحزب في انواذيبو، فإنه رجل أعمال وصاحب مقاولة ولديه أعمال مع شركاء أجانب، وإن اختطافه في أثناء عمله وتعطيله عنه هذه المدة الطويلة، يعرضه لكثير من الأضرار ويعرض شركاءه لخسارة لا يمكن تعويضها كما يمس بسمعته التجارية.
وأمام هذه الوقائع و الأفعال المافيوية الخطيرة فإن اتحادية التكتل بانواذيبو :
ـ تدين بشدة وتشجب عملية الاختطاف والحجز القسري والضرب والتهديد التي تعرض لها المناضل والقيادي سيديا ولد سليمان ولد مسعود في نواكشوط على أيدي أفراد من الشرطة جنرال الفساد والإستبداد محمد ولد عبد العزيز .
ـ تحمل نظام الجنرال وأفراد أمنه المسؤولية الكاملة ـ التي طال ما فرطوا فيها ـ عن ما قد يتعرض له القيادي سيديا ولد ولد سليمان مسعود جراء التهديد الذي أطلقه هؤلاء الأفراد الذين اختطفوه
ـ يحتفظ الحزب لنفسه في تقديم دعوى تعويض ضد هذه العصابة ومن وراءها في الوقت والمكان المناسبين.
انواذيبو / السبت 6 ذو القعدة 1438 الموافق 29 يوليو 2017
الاتحادية

لقراءة الخبر من المصدر اضغط على الرابط أسفل الموضوع

http://www.elhourriya.net/54741.html 

اقرء المزيد

دول المقاطعة: مستعدون للحوار لكن 'بشروط'

وزراء خارجية الدول الأربع المقاطعة لقطر في اجتماع سابق

قالت الدول الأربع المقاطعة لقطر في بيان مشترك الأحد إنها مستعدة للحوار مع الدوحة إذا وافقت على شروط معينة.

وأكد وزراء خارجية السعودية والإمارات والبحرين ومصر في مؤتمر صحافي عقد في العاصمة البحرينية المنامة تمسكهم بالمطالب الـ13 التي تقدموا بها سابقا ورفضت الدوحة تنفيذها.

وقال وزير الخارجية البحريني خالد بن أحمد آل خليفة: "أبدت الدول الأربع استعدادها للحوار مع قطر شريطة أن تعلن عن رغبتها الصادقة والعملية في وقف دعمها وتمويلها للإرهاب والتطرف والالتزام بعدم التدخل في شؤون الدول الأخرى وتنفيذ المطالب الـ13 العادلة".

وكانت الدول الأربع قد قطعت علاقاتها مع قطر في حزيران/يونيو على خلفية اتهامها بدعم الإرهاب، الأمر الذي نفته الدوحة.

اقرء المزيد

طائرات التحالف تشن غارات على داعش في سورية والعراق

طائرة أميركية على حاملة طائرات

شنت طائرات التحالف الدولي الذي تقوده واشنطن ضد تنظيم داعش 18 غارة ضد مواقع التنظيم في سورية والعراق.

وقال بيان صدر عن عملية العزم الصلب الأحد إن طائرات التحالف شنت 12 غارة على مواقع التنظيم في سورية بالقرب من البوكمال والشدادي ودير الزور والرقة.

 

وشن التحالف 11 غارة في العراق استهدفت مواقع داعش بالقرب من الحويجة والقائم وكيسيك ورواة.

ومني التنظيم بهزائم متتالية مؤخرا في كل من سورية والعراق.

وأعلنت القوات العراقية مؤخرا تحرير مدينة الموصل بالكامل من سيطرة تنظيم داعش، بينما تحرز قوات سورية الديموقراطية المدعومة من واشنطن تقدما في الرقة، معقل التنظيم في سورية.

اقرء المزيد

محمدو ولد صلاحي يتسلم بطاقة تعريفه الوطنية

المهندس محمدو ولد صلاحي

حصل المهندس والسجين الموريتاني السابق في اغوانتانامو محمدو ولد صلاحي اليوم على بطاقة تعريفه الوطنية.  
وقال التراد ولد صلاحي في تدوينة له على موقع التواصل الاجتماعي أن ما حصل تم بتدخل شخصي من رئيس الجمهورية محمد ولد عبد العزيز.
وشكر ولد صلاحي الرئيس والشعب الموريتاني وكل المناضلين الشرفاء الذين وقفوا معه في هذه القضية.
وهذا نص التدوينة:
“في بادرة مشجعة من السلطات الموريتانية وبتدخل مباشر من رئيس الجمهورية تسلم المهندس محمدو ولد صلاحي بطاقة تعريفه الوطنية


وذلك بعد تسعة شهور من وصوله إلى أرض الوطن.
 وتعد هذه الخطوة مهمة في سبيل حصوله على جواز سفره ما سيمكنه من الاستفادة من حقه الدستوري في التنقل بحرية، خصوصا وأن وضعه الصحي يحتاج إلى ذلك
شكرا للسيد الرئيس وشكرا للشعب الموريتاني الأبي، ولكل المناضلين الشرفاء الذين وقفوا مع هذه القضية بكل عفوية وتجرد”. …

http://www.elhourriya.net/54730.html 

اقرء المزيد

روسيا تطور ساعة مرشحة لتكون الأدق في العالم

أكد أليكسي أبراموف المسؤول عن هيئة الرقابة والمعايير الروسية أن العلماء الروس استطاعوا تطوير "ساعة بصرية" قد تكود الأكثر دقة في العالم.
وفي مقابلة مع موقع نوفوستي الروسي قال أبراموف: "تمكن العلماء التابعون للمعهد الوطني الروسي للمترولوجيا من تطوير ساعة بصرية معقدة، تعتمد على التقنيات الذرية، وتتمتع بمواصفات تجعلها تعمل بقدر عال جدا من الدقة والاستقرار، ما قد يرشحها لتكون أدق ساعة في العالم، بالإضافة إلى أنه يمكن الاستفادة منها في العديد من المجالات العلمية والتقنية، واستعمالها مستقبلا في المركبات ذاتية القيادة".
ووفقا لأبراموف: "هذا النوع من الساعات الضوئية يتمتع بدرجة عالية من الحساسية للجاذبية الأرضية ما يجعله أداة مميزة من الممكن الاعتماد عليها مستقبلا في التنبؤ بالهزات الأرضية والثورات البركانية".

DailyTechInfo

وأوضح أن نسبة الخطأ في هذا النوع من الساعات تصل إلى ثانية واحدة كل مئة مليون سنة فقط، ولذلك فإن استعمالها في مجالات الملاحة الفضائية سيزيد من دقة حركة المركبات وسيساعد على تحديد مواقعها بشكل أدق بكثير.
وأكد أبراموف أن العلماء الروس طوروا ساعتهم البصرية الأخيرة في الوقت الذي تتم فيه مقارنة قدرات المخابر العالمية المتخصصة بتقنيات الصناعات البصرية في إطار برنامج دولي شامل، ويعد تطويرها خطوة روسية مهمة في مجال تقدمها لريادة هذا المجال من الصناعة.
ويذكر أن روسيا تعتبر اليوم من أهم البلدان المطورة للتقنيات البصرية الدقيقة التي تتحكم بحركة الصواريخ الموجهة والمركبات الفضائية. وبجانب تلك التقنيات تعمل حاليا على تطوير قدراتها في مجال الأقمار الاصطناعية الموجهة، حيث أعلنت منذ مدة عن نيتها إطلاق أقمار صغيرة مصنوعة بتقنيات الطباعة ثلاثية الأبعاد، قادرة على سبر الظروف المناخية في الفضاء.

اقرء المزيد

تسلا تكشف عن سيارتها 'مودل 3'

تطلق شركة "تسلا" للسيارات مساء الجمعة الطراز الجديدة من سياراتها الكهربائية "مودل 3" في احتفالية توزع فيها النسخ الأولى.

ويتسلم عدد من موظفي الشركة والمدعوين الثلاثين سيارة الأولى من الطراز الجديد.

وقال موقع "وايرد" المختص بالتكنولوجيا إن "مودل 3" ليست مجرد سيارة جديدة تعمل بالكهرباء ولكنها "نتاج أكثر من عقد من التخطيط الاستراتيجي المحكم".

وأضاف أن السيارة الجديدة تحقق هدف إيلون ماسك، مالك ومؤسس الشركة، بتسريع "نقلة البشرية إلى الطاقة النظيفة".

اقرء المزيد